博學于文
成都的林蔭路，北京的未名湖，天府的馬鞍山，是張龑從高中走向博士的歷程，是他通身學問走向最前沿教學實踐的步伐。
未名湖，是他本科、研究生、博士的棲息地。元培學院的數(shù)學，哲學系的中國哲學，滋養(yǎng)了他淡定從容的優(yōu)雅。
馬鞍山藏在天府七中，馬鞍山孕育每一棵樹的生長，天府七中關(guān)注每一個生命的生長，這樣的教育教學理念吸引了他，吸引他回到成都，來到天府七中的校園里。
博學篤志
“北大博士”足以讓他在北京有很多選擇，也足以讓他有更光鮮的工作。而他選擇自己心之向往的天七，理由是：天七尊重每一個生命的個體，給每一個孩子提供適宜成長的土壤。
既然選擇天七，便只顧堅定前行——天府七中尊重生命個體，實現(xiàn)差異化教學，需要精準教學、精微育人的信息技術(shù)支持。
創(chuàng)建初期，張龑主動請纓，承擔起學校信息化建設的重擔。他自學軟硬件技術(shù)知識，一方面與社會廠商溝通需求、調(diào)整技術(shù)方案;一方面獨立開發(fā)多項軟件，保障了天府七中的順利開校。
開校后，張龑主動申請擔任天府七中智慧校園項目組組長，帶領(lǐng)團隊負責學�，F(xiàn)代化教育設施、信息系統(tǒng)的軟硬件運行維護、網(wǎng)絡信息安全保障以及校本化開發(fā)利用，堅持為天府七中教育理念的落地提供強大的技術(shù)保障。
博識洽聞
跨越數(shù)學和信息學這兩門不同的課程是張博第一段位的跨界項目。所幸，這兩門課程還有共通之處：邏輯思維的訓練，理性分析精神的培養(yǎng)。張龑以強大的數(shù)學基礎和豐富的競賽經(jīng)驗跨越數(shù)學高階和信息學高階，成為這兩門課程團隊的主力。
學生驚訝張龑縝密快捷的思維，總是不斷要求重復且細化他的思維過程。此后，張龑總是以可視化的形式展現(xiàn)他的思維過程，讓學生清晰明確。在張龑的指導下，學生參加了“AMC、PCMM、NOIP”等數(shù)學、信息學競賽，取得優(yōu)異成績。
你可能以為張龑是一個偏向理科的學術(shù)引領(lǐng)者，但是你看到他第二個段位跨界項目——馬鞍山學科融合課，你又會對自己的判斷產(chǎn)生疑惑。
“馬鞍山學科融合課”是天府七中獨創(chuàng)的國學、政治、歷史、地理學科融合課程，從貼近學生生活的話題出發(fā)，以多個學科的不同視角分析研究，激發(fā)學生對于人文學科知識的興趣。張龑帶領(lǐng)學生研究馬鞍山的區(qū)位地理優(yōu)勢、歷史發(fā)展沿革和創(chuàng)意開發(fā)設計，學生根據(jù)課上所學設計策劃不同類型的馬鞍山設計方案，或是田園建設、或是園林建設、或是文物考察，這是融合課程帶來的思維發(fā)展和思考角度變化。
博觀約取
“國學”、“傳統(tǒng)文化”、“中國哲學”等厚重詞語出現(xiàn)在中學生課堂是不可思議的。張龑選擇同學們最熟悉的內(nèi)容入手，談“禮”、談“習”、談“樂”，運用“閱讀•思考•討論”的教學形式，與學生坐而論道，個體的漢字在學生眼里有了多樣的闡釋和理解。
《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等國學經(jīng)典在同學們眼里變得親切可感。這也是張龑最初開設這樣課程的心愿：希望在基礎教育的當口，在孩子人生觀價值觀形成的重要階段，讓他們認識并在實踐中探索通俗而又不失深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)起對民族文化的親近和信心，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。
博物君子
這樣的張龑是學生所愛的“張博”。在天七全員導師制的實施中，張博成為學生選擇導師的熱門人選。學生談到自己選擇張博作為導師的理由：“他飄逸出塵、從容淡雅，是我想成為的人”;“他博學多識，跨越文理，學養(yǎng)高深實在令人敬佩。多年后我也希望自己成為‘張博’”……學為人師，行為示范，大約說的就是他!
教育在張龑眼里是生命的鏈接，是無言的影響，唯愿以己之力——春播桃李三千圃，秋來碩果滿神州!（天府七中）
