成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代人”為育人目標(biāo)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，力行學(xué)校文化建設(shè)，呈現(xiàn)出了開(kāi)闊的創(chuàng)新視野與發(fā)展格局。
在開(kāi)學(xué)季，成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)毛道生接受了《成都商報(bào)》的專訪，就新時(shí)期學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑進(jìn)行了深度闡述，特實(shí)錄如下。
我所理解的愛(ài)國(guó)實(shí)際上是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家的情感態(tài)度與行為表現(xiàn)，它是一個(gè)綜合的概念，按照習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，它包含了三個(gè)方面：愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志與強(qiáng)國(guó)行。
愛(ài)國(guó)情是指我們對(duì)國(guó)家有認(rèn)同感，報(bào)國(guó)志是指我們對(duì)國(guó)家有歸屬感，強(qiáng)國(guó)行是指我們對(duì)國(guó)家有責(zé)任感，它們共同形成了愛(ài)國(guó)主義豐富的內(nèi)涵。
因此，愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)綜合性的育人工程，對(duì)于七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校而言，我們主要從以下五個(gè)方面來(lái)抓好愛(ài)國(guó)主義教育：
首先是文化熏陶。任何人，都身處在一個(gè)特定的文化場(chǎng)域中，氛圍影響著我們的思想與言行。在成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我們堅(jiān)持踐行“培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代人”這一育人目標(biāo)，這也是學(xué)校的文化靈魂，它激勵(lì)和影響著每一個(gè)學(xué)生：既要有中國(guó)靈魂，有家國(guó)情懷，同時(shí)要具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這就使孩子們的“報(bào)國(guó)志”與“強(qiáng)國(guó)行”有了依據(jù)。
第二是師長(zhǎng)示范。學(xué)生有一種最原始的學(xué)習(xí)方式，那就是模仿學(xué)習(xí)，他自覺(jué)或不自覺(jué)地向成人世界學(xué)習(xí)，所以，作為老師以及孩子的家長(zhǎng)，我們的言行舉止對(duì)孩子的影響是非常大的。在升旗儀式上，我們所有的老師和學(xué)生一樣，著正裝，舉止嚴(yán)肅、莊重，高唱國(guó)歌，這就是對(duì)孩子一個(gè)很好的示范。同時(shí)，老師在課堂上的言談舉止、對(duì)國(guó)家的情感態(tài)度以及對(duì)時(shí)事的評(píng)論，都會(huì)影響孩子對(duì)國(guó)家的情感，師長(zhǎng)示范是非常重要的。
第三是課堂引導(dǎo)。愛(ài)國(guó)主義教育不是空洞的說(shuō)教，它體現(xiàn)在我們的每一堂課當(dāng)中，體現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的每一篇課文中，這里面都有著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育元素，老師們要充分挖掘課堂教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的意蘊(yùn)和素材，使愛(ài)國(guó)主義的旗幟在課堂上高高飄揚(yáng)。
第四是實(shí)踐體驗(yàn)。一個(gè)人的情感養(yǎng)成不是靠說(shuō)教而養(yǎng)成的，它必須在自己的日常生活當(dāng)中以及實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中來(lái)進(jìn)行感受和感悟，并把這份感受與感悟轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感。我們成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展有形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，除了高標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展常規(guī)主題活動(dòng)與夯實(shí)日常課堂引導(dǎo)外，我們還立足于地方文化的挖掘和學(xué)習(xí)，從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，比如我們的小學(xué)部，開(kāi)展了魚(yú)鳧文化課程，所有的學(xué)生都要去研究我們古蜀文化，并以歌舞的形式來(lái)將自己的這份研究在舞臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)，把愛(ài)家鄉(xiāng)的這份情感融入到愛(ài)國(guó)的情感之中。
第五是評(píng)價(jià)規(guī)范。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，愛(ài)國(guó)主義教育也是如此，沒(méi)有評(píng)價(jià)來(lái)約束和引導(dǎo)學(xué)生，我們的愛(ài)國(guó)主義教育也會(huì)失去應(yīng)有的力量，在實(shí)踐當(dāng)中，我們把是否愛(ài)國(guó)以及是否有愛(ài)國(guó)的行動(dòng)作為對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)的最重要的指標(biāo)。
通過(guò)文化熏陶、師長(zhǎng)示范、課堂引導(dǎo)、實(shí)踐體驗(yàn)和評(píng)價(jià)規(guī)范五個(gè)方面，成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校形成了愛(ài)國(guó)主義教育“五位一體”行動(dòng)計(jì)劃并取得了顯著的成效。
我認(rèn)為，在學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的具體實(shí)踐過(guò)程中，我們要在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上形成共識(shí)，才能讓愛(ài)國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。
第一、我們應(yīng)該自信地高舉愛(ài)國(guó)主義教育的旗幟�，F(xiàn)在存在有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育這個(gè)口號(hào)太空泛，我覺(jué)得，只要我們把愛(ài)國(guó)主義教育轉(zhuǎn)化到我們?nèi)粘Ｉ睢⑷粘W(xué)習(xí)的一言一行當(dāng)中，就不會(huì)落不到實(shí)處。
第二、愛(ài)國(guó)主義教育要從小抓起，從小事抓起。愛(ài)國(guó)主義的崇高品德不是突然形成的，而是體現(xiàn)在孩子們思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、世界觀與人生觀的形成過(guò)程中，所以我們要從小抓起，從日常生活中的小事抓起。七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校作為十二年一貫制的精品住宿學(xué)校，把愛(ài)國(guó)主義教育落到了實(shí)處，比如我們?cè)谛W(xué)階段除了要求孩子們戴好紅領(lǐng)巾、唱好國(guó)歌外，更開(kāi)展了“小手描繪山河”、新生入隊(duì)儀式、“經(jīng)典詠流傳”國(guó)學(xué)誦讀、“走進(jìn)四川十大歷史名人”等重要的以“家國(guó)情懷”為主題的活動(dòng)。同時(shí)，我們還注重從小事抓起，食堂就餐要禮貌排隊(duì)、文明就餐、“光盤(pán)行動(dòng)”，這些還納入了班級(jí)考核，從這些細(xì)節(jié)出發(fā)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷得到了培養(yǎng)與升華。
所以我們的這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一定要把握住，這是學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中最容易被忽略的地方。學(xué)校教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來(lái)，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨緊密地結(jié)合在一起，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
七中實(shí)驗(yàn),毛道生,愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐
