黃鈺，男，1975年生，甘肅隴西人，四川大學(xué)教育學(xué)專業(yè)(高等教育學(xué)方向)碩士研究生。別名寄廬主人、甘肅隴西·白丁、多少齋主人、貢德喀布·西北雪，現(xiàn)任教于成都市三原外國語學(xué)校，“寄廬”書柜創(chuàng)建者。
關(guān)于“寄廬”
三年一寄廬，絲語意致雅。
“寄廬”書柜乃成都市三原外國語學(xué)校黃鈺老師自費(fèi)籌建的個(gè)人公益性書柜，寄廬初心為了純粹地閱讀，讓讀者對(duì)所讀書籍可以“一見鐘情”，那該是多美的一份情緣。但仔細(xì)一想，一見鐘情的前提是先見上一面，方能有鐘情與否之談。寄廬即可紅線搭橋，為讀者與讀書搭建一個(gè)“一見鐘情”或“一見不鐘情，另覓鐘情(書箱)”的平臺(tái)，能夠體悟《學(xué)記》所言:“學(xué)然后知不足”的深刻，并逐漸形成愛上閱讀的習(xí)性，將閱讀內(nèi)化，升華為純粹地美好和自我陶冶的享受!
歷經(jīng)三年“寄廬”書柜也隨黃鈺老師的辦公地點(diǎn)不斷變遷，從教學(xué)樓C區(qū)4樓到E區(qū)2樓再到AB區(qū)間2，從剛開始寥寥數(shù)十本藏書到現(xiàn)在逾500冊，借閱量已達(dá)千余次，讓周圍師生們行于墨韻寄于書香間鐘情于寄廬。喧囂歲月無痕已三載，不論世事變遷寄廬初心仍舊停留在創(chuàng)辦那一天，對(duì)于寄廬黃鈺自己也有話要說。
落筆情深，筆下意濃。因?yàn)橛麑懼�，與你情深，所以意濃。對(duì)我而言，“寄廬”如是，因?yàn)槲沂羌膹]的主人，它是我生命的一部分。
當(dāng)讀者的筆尖在“寄廬”(書柜)的借書本上，沙沙地行走時(shí)，你已進(jìn)入了“寄廬”的心靈世界，開啟了與“寄廬”的書會(huì)文約，也結(jié)下了與“寄廬”的緣起。此緣，也許是淡淡的書墨之緣;也許是開化智慧，豐養(yǎng)知識(shí)，美化性靈，啟迪文明的生命之緣。
話說“寄廬”，已從當(dāng)年之苗裔兮(藏書十幾冊)，歷三度春秋，成長為今日之一片小樹林(藏書近五百冊)。此小樹，雖與天荒地老的蒼天大樹相形慚愧，但絕不輸于“月下輕舞，風(fēng)中輕吟”的清歡。如若近觀，定不負(fù)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的詩意!
何謂此言?因?yàn)樯皆诟�，也擋不住云�?神仙再厲害，也擋不住書香襲人，猶如空谷幽蘭，遂如芝蘭入室，久聞其香，亦自化矣!神仙再厲害，也擋不住人們對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)閱讀的執(zhí)著，對(duì)“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”的癡迷。
話說“寄廬”所藏之書籍，只要垂閱它的讀者，都會(huì)在每本書的扉頁，看到或用鋼筆，或用毛筆書寫的幾豎行字并鈐有幾枚大小不同和形態(tài)各異的印章(印文有：多少齋、寄廬、觀自在、貢德喀布、西北雪、拙真等)。
這個(gè)“扉頁”的書寫，對(duì)于讀者而言，是書籍身份和財(cái)產(chǎn)的歸屬認(rèn)同。然對(duì)寄廬主人而言，這些文字和印章，卻是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。何謂此言?因?yàn)橹魅诵枰獮檫@些小樹尋找生存的土壤和空間，要為他們增枝添葉、修剪除弊、呵護(hù)維養(yǎng)。所有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)只為小樹在“人文史哲”的光合作用下，為讀者提供更多氧氣地潤澤，清新地滋養(yǎng)。
每每有讀者借閱書籍的剎那，一種“水利萬物而不爭之上善若水”之情油然而生，一股沁入心脾的清香，飄進(jìn)了寄廬主人的心田。這份簡單地、純粹地幸福和欣慰，確而言之，只能意會(huì)，或謂曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”。當(dāng)然，這份悅喜，成全于讀者的垂青和閱讀，來自于寄廬主人的微薄之力。此利他、利己之一舉兩得之事何樂而不為之呢?
如，上述為“寄廬”之樂，自然也有“寄廬”之傷。曾幾何時(shí)，有熱心的學(xué)生“按圖索驥(圖章，文字的印痕)”，捧一本封面全無，局部受損的書飛奔而來，氣喘吁吁地說：老師這是您的書嗎?我回答：是，謝謝，從哪里來的? 學(xué)生答：從走廊的垃圾桶里撿的。我嫣然一笑，心自暗喜：“只不過是封面全無而已，起碼內(nèi)芯還在，善哉，善哉!”
當(dāng)然亦有幾位讀者特殊“行為藝術(shù)”的彰顯。有讀者可能由于感于書文之精彩，情感使然，隨筆有勾畫或評(píng)注(坦然講，此點(diǎn)我是認(rèn)同的，但不認(rèn)同的是大段和大篇幅的自由勾畫)。
有讀者也可能感于書文之精彩，情緒使然;也可能與書文之精彩無關(guān)，情緒釋然，附圖于喜、怒、哀、懼之表情，更甚者，大有大師之或潑墨，或工筆之手法，飛天、仕女等繪畫躍然紙上。我推想，后來借閱者讀到此“美景”，定有“書中自有顏如玉”之圖文并茂的深切感受。
還有幾位擅于“美術(shù)工藝”的雕刻大師，將“鏤空”藝術(shù)躍然書中。那上下幾頁的錯(cuò)層鋪陳，鏤空設(shè)計(jì)，絕對(duì)是超強(qiáng)藝術(shù)構(gòu)想和實(shí)施力的見證。
初次見到時(shí)，確實(shí)使我為之一震，緊接著便是嘆為觀止，超級(jí)的頂禮膜拜，竟然在如此方寸間，有如此天才般工藝作品的呈現(xiàn)。此外，令我腦洞大開的是，此“鏤空”藝術(shù)還解決了一個(gè)閱讀的實(shí)際問題，即省去了讀者翻閱書頁之累，直接從此頁可以望眼欲穿閱讀到以下幾頁的內(nèi)容。美中不足的是，只能呈現(xiàn)“一孔或幾孔之見”。
以上幾例是我印象比較深刻的，不乏還有其他的藝術(shù)創(chuàng)造，如刀削(將書的一角，削出一個(gè)漂亮的“扇面”)，抽筋，斷骨，裁剪(剪走優(yōu)美詩文、句子)等。
但必須誠言，這些寄廬的“藝術(shù)創(chuàng)造”是極少極少的，只是個(gè)例，絕不可“以點(diǎn)示面，以小偏全”。只是，只是……偶然地發(fā)出兩問：
(一)這本書會(huì)哭嗎，它疼嗎?
(二)這本書的主人會(huì)哭嗎，他疼嗎?
寄廬主人的答案是：
(一)書不會(huì)哭，但有點(diǎn)疼;
(二)書的主人也許不會(huì)哭，只是被針扎了以下，很快就不疼了。
有言曰：“每日都在進(jìn)步。”寄廬亦與此同意，但進(jìn)步表現(xiàn)在有兩個(gè)面。一方面的進(jìn)步目光所及，寄廬所藏書目的數(shù)量、種類(經(jīng)、史、子、集，文、小說、詩集等)與日俱增(每學(xué)期購置新書約60約冊)。同時(shí)，讀者的數(shù)量和群體也在擴(kuò)大和增多。
另一方面的進(jìn)步隱約隱現(xiàn)，即每學(xué)期掉書的數(shù)量也節(jié)節(jié)攀升。前幾學(xué)期，每學(xué)期掉書的數(shù)量約在二三十冊，上一學(xué)期掉書的數(shù)量猛超“半百”。蓋而言之，掉書有以下幾種情況：
1.借閱書籍后的管理不周。如自己掉了，別人拿掉了，轉(zhuǎn)借掉了等;
2.不守寄廬書約，在不該閱讀的時(shí)間節(jié)點(diǎn)閱讀，被沒收了;
3.書好看，借后不還了;(相比與束之高閣而言，此書因讀者喜歡而江山易主，也算是寄廬的一種價(jià)值體現(xiàn)。)
4.借多本，登記一本;
5.不履行登記手續(xù)，直接拿書走了。(此種最為可拍，來無蹤，去無影。我謂之曰：無跡可尋。)
即便如上所言，大可不必為寄廬擔(dān)慮。有兩條鐵律可以為寄廬的進(jìn)步保駕護(hù)航：
一、寄廬所藏書籍，數(shù)量極的增長速度遠(yuǎn)大于掉書算術(shù)級(jí)的增長速度;二、善良定存在于你我之心。為了讓“寄廬”更快樂地為讀者服務(wù)，特將“寄廬”的三條書約，列呈如下：
1.寄廬夜不閉戶，路不拾遺，自我登記，自借自還;
2.借書以一本為宜，借書時(shí)間以一月為宜;
3.課外閱讀，資源共享。
以下談一談，為何取名為“寄廬”?其一，“寄”。每學(xué)年老師的辦公室會(huì)隨著工作年級(jí)的變動(dòng)而搬遷，“寄廬”自然要跟著主人隨遇而安。如此“寄居一隅”的狀態(tài)，遂取“寄”之意。其二“廬”。廬是中國人命名書房的雅稱之一。如以“廬”命名書房的名人有：吳昌碩“缶廬”;康有為“游存廬”;柳亞子“上天下地之廬”;聞一多“二月廬”;郁達(dá)夫“風(fēng)雨茅廬”等。
和任何事物一樣，寄廬的成長也有風(fēng)雨，但呈現(xiàn)在讀者面前的是經(jīng)歷風(fēng)雨后，一個(gè)更加強(qiáng)大和自信的寄廬。寄廬的強(qiáng)大和自信，一是，來自于“書”本身的偉大，即書的立體空間很小，但它的格局很大，里面藏有天地乾坤、世事人生、文史哲思、智慧倫理。二是，支撐寄廬存在的信仰：文以載道，書會(huì)文約。風(fēng)雨中更加洗練和純正了寄廬的信養(yǎng):文化的傳播、傳承，需要普遍的人去踐行。這既是一種責(zé)任，還需要擔(dān)當(dāng)，寄廬愿為此堅(jiān)守，寄廬主人愿為此堅(jiān)守并努力讓其不僅僅是一個(gè)書柜之名，更成為一個(gè)文化的符號(hào)。
提筆駐墨間，有兩言呼之欲出：
其一：親愛的讀者，寄廬，歡迎你來，歡迎你下次再來!如若你觀照寄廬，寄廬定“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，它會(huì)帶給你知識(shí)，智慧，學(xué)養(yǎng);能讓你天馬行空地和名師對(duì)話，穿越時(shí)空隧道觸摸人類文化中的時(shí)間花實(shí)，領(lǐng)略古今中外的世事百態(tài)。當(dāng)然，可能還有一位，名不見經(jīng)傳作者的小作《雜談數(shù)字里的中國文化》，新上架于寄廬，期待著你垂閱!
其二：感謝讀者成就寄廬的價(jià)值，期待著讓閱讀成為一種習(xí)慣(宋人黃庭堅(jiān)之語：一日不讀書塵生其中，二日不讀書言語乏味，三日不讀書面目可憎)，更期待讀者用“眼睛”親吻寄廬所藏書籍，讓“寄廬”不再僅僅是一個(gè)“書柜之名”，更成為一個(gè)“文化的符號(hào)”。
最后，你若安好便是晴天!因?yàn)槟闶菒郏桥�，是希望，是人間的四月天!
寄廬安好，便是我的晴天!因?yàn)樗嗍菒�，是暖，是希望，是人間的四月天!
寄廬主人寫于己亥歲秋
九月二十一日夜
（本文作者系成都市三原外國語學(xué)校黃鈺老師）
后記
小隱于野，大隱于市，寄廬主人隱于中學(xué)校園活出了“現(xiàn)代版三原居士”的云淡風(fēng)雅。探尋完寄廬，折服于其主人的“玩物上志”的儒雅、博學(xué)。一場和寄廬行云流水的對(duì)話，《寄廬絲語》讓我們重赴寄廬之約，再次開啟了與黃鈺老師間的不期而遇的邂逅。
“思寬窄，而得逍遙”
“寬窄”是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，
“寬窄”是兼容并存的文化認(rèn)同，
“寬窄”更是張弛有度的生活態(tài)度。
鈺兄搭建寬窄之臺(tái)，廣會(huì)寬窄之士
—成都市三原外國語學(xué)校副校長
李志輝用了“寬窄”二字來形容黃鈺老師
成都市三原外國語學(xué)校,成都市三原外國語學(xué)校黃鈺老師
