成華區(qū)是成都市歷史文化、生態(tài)文化和工業(yè)文化的文化富礦，深厚的歷史文化資源為發(fā)展以“古蜀文明”為特征的天府文化、促進區(qū)域經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展提供了新的動力。適逢成華教育全面啟動“優(yōu)質(zhì)教育倍增工程”，地處“大北城古蜀文化核心區(qū)”中心地帶的錦官城小學(xué)敏銳地抓住機遇，悄然開啟了一場文化與教育有機結(jié)合的探索，創(chuàng)意提出建“一所坐落在博物館里的學(xué)校”，將“文化強校”作為學(xué)校提質(zhì)升位的重要抓手，構(gòu)建以“博物館文化”為指向的價值體系、景觀體系和課程體系，用深厚的歷史文化哺育孩子，逐步培育起“知識自信、智慧自信和文化自信”。一種全新的質(zhì)量觀正在萌芽。
溯洄求之：從均衡到優(yōu)質(zhì)中尋求古蜀文化的教育增值
“曉看紅濕處，花重錦官城。”
十分巧合的是，這一句詩，包含了這所學(xué)校前世今生的名號。
錦官城小學(xué)的前身，是當(dāng)年作為公平教育的標(biāo)志性符號的紅花學(xué)校，它解決了大量進入城市的務(wù)工者的后顧之憂，是成都不斷優(yōu)化教育公共服務(wù)的見證者與參與者。它是從均衡到優(yōu)質(zhì)的代表，是成華邁向教育中優(yōu)的典型案例。
作為區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育的后起之秀，學(xué)校自從搬遷到羊子山路以后，硬件條件得到大幅的提升。與此同時，該片區(qū)的文化內(nèi)涵成為了學(xué)校地域特色文化，它所賦予的強大育人功能成為“優(yōu)質(zhì)”的落腳點。作為素質(zhì)教育實施的積極探索者，它欣然扛起“天府文化”建設(shè)的教育責(zé)任，將孩子放在歷史和社會的宏闊視野中培育，正在為深化教育改革創(chuàng)造全新的案例和思路。
錦官城小學(xué)在教育、歷史、文博等專家指導(dǎo)下，不斷深化“古蜀文化校園生長”的認識，逐漸形成了對學(xué)校整體推進“博物館文化”建設(shè)的價值體系：
直觀解讀和傳播歷史文化知識，傳承優(yōu)秀民族文化。博物館文化教育是教科書教育的補充，也是教科書教育的解讀與延伸。孩子們漫步于歷史遺存當(dāng)中，仿佛置身于時光隧道，“目睹”了我們?nèi)祟愖陨淼某砷L過程，了解我們的祖先不同時代生產(chǎn)、生活的發(fā)展變化與規(guī)律，了解了他們所創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。所以，博物館文化教育對于少年兒童擴大認知視野、培養(yǎng)想象思維、樹立文化自信，具有十分重要的價值。
優(yōu)化青少年社會主義核心價值觀教育的形式和手段。通過對學(xué)校周邊大量歷史遺跡遺存的了解，不僅可以讓少年兒童獲得社會歷史知識，當(dāng)他們內(nèi)心與文物豐富的歷史內(nèi)涵發(fā)生交流共鳴時，潛移默化中還受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，強烈的愛國主義、民族精神的激勵和鼓舞，促進少年兒童立志成長為一個有社會責(zé)任感、民族自豪感，有高尚情操、遠大理想的人。
拓展審美教育的社會課堂，豐富審美教育路徑。博物館文化所呈現(xiàn)的文物、圖繪、文字以及故事傳說，既有形式之美，更有歷史之美、內(nèi)涵之美。直觀的、強烈的美的體驗，可以培養(yǎng)少年兒童自小鍛煉感受美、領(lǐng)悟美、汲取美、創(chuàng)造美的習(xí)慣和能力，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，努力成為一個“大美”的社會公民。
大教載物：從五館一院的打造中實現(xiàn)教育載體的增量
漫步在錦官城小學(xué)校園，古樸濃重的古蜀詩禮文化氛圍撲面而來：巨大的孔子雕像矗立在校門內(nèi)庭，也早已矗立在了孩子們的心里——近4年來，每年一度的祭孔活動在孩子們內(nèi)心世界里播種下了對圣人所代表的傳統(tǒng)文化的傳承種子;在不久后的將來，“天地禎祥——羊子山古祭臺與古蜀先民的自然觀”“蜀風(fēng)漢韻——從蜀道起點看南方絲綢之路”“文士風(fēng)流——駟馬橋與司馬相如的志向與才情”“蜀江浣錦——老官山文物與繁華天府之都”等浮雕，將向孩子們娓娓講述曾經(jīng)深刻影響了成都、四川乃至中國與世界政治、經(jīng)濟、文化、外交、教育、科技等領(lǐng)域的大人物大故事;走進樓道，孩子們的書畫作品琳瑯滿目，以歷代名人吟詠成都的美麗詩行為內(nèi)容的書法作品，以描繪想象中的巴山蜀水、民間工藝、古老民俗、古代科技、教育故事等題材的美術(shù)作品，可以看出孩子們在博物館文化的浸潤下，已經(jīng)將知識世界里的一切與這片土地連接在一起，成為思維和情感世界的有機組成部分。
孩子們的校園是歡樂的，走進校園里一間間縮微的博物館，被祖國悠久歷史和燦爛文明深深感動的孩子們，內(nèi)心卻變得格外寧靜。錦官城小學(xué)圍繞博物館文化理念的場館建設(shè)，只要略窺藍圖便會讓人憧憬和神往。在不久的將來，錦官城小學(xué)將陸續(xù)建起以下場館和基地：
書畫博物館：學(xué)校已經(jīng)建起了書畫博物館和“不羈巢鄧乃斌藝術(shù)專館”，引入本區(qū)書畫家資源，打造成華區(qū)書法家協(xié)會創(chuàng)作基地和美術(shù)家協(xié)會創(chuàng)作基地。成都市書法家協(xié)會副會長代明道、成華區(qū)書畫家協(xié)會會長鄧乃斌等一大批書畫家將以他們的學(xué)養(yǎng)才思讓孩子們更加近距離和高頻度濡染翰墨芳華，從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)國粹藝術(shù)的濃厚興趣。
羊子山書院：以傳統(tǒng)文化傳承教育為己任的“羊子山書院”，在短短的半年內(nèi)已經(jīng)舉辦中大講座四期，全國電視臺“金話筒獎”獲得者陳岳、四川大學(xué)詩詞研究會會長周嘯天、中國琴歌吟唱第一人黃明康、蘇東坡研究專家張國文等多位知名專家學(xué)者來到“羊子山書院大講堂”，向家長和孩子詮釋他們所理解的國學(xué)、詩詞成都、家庭教育、社交禮儀等既典雅又時尚的話題。
大城北地域文化博物館：展覽羊子山、駟馬橋、孟知祥墓、鳳凰山、老官山漢墓等出土的文物及其復(fù)制品，讓孩子們通過不斷擴大的認知和不斷豐富的想象逐漸完善其個性化認知的歷史文化。
成都北城自然博物館：以三維圖片、沙盤、泥塑、蠟像等形式，配合現(xiàn)代影音技術(shù)，生動再現(xiàn)大城北地區(qū)氣候變化、河流分布、人口遷徙、動植物等情況，讓孩子們足不出戶，就能直觀了解北城地區(qū)的自然變遷，啟迪科學(xué)精神，奠基智慧人生。
西蜀園林博物館：整個學(xué)校景觀將呈現(xiàn)西蜀園林風(fēng)格，展示在這片美麗富饒的土地上人與自然和諧相處、在山水田園之間盡情展現(xiàn)對自然、人生和世界的深刻認識和豐富情感。
農(nóng)時教育博物館：將教學(xué)樓樓頂平面科學(xué)規(guī)劃利用，建成校園農(nóng)場，作為農(nóng)時教育、生態(tài)文明教育與農(nóng)耕文化教育基地。
在談及博物館文化與教育的關(guān)系時，校長彭學(xué)明認為：“‘浸潤’是最好的教育方式!學(xué)校‘博物館文化’元素進校園，就是要讓孩子在耳濡目染中完成自我教育、自我成長!”文博專家李南書說：“錦官城小學(xué)以‘博物致知、文以化成’為辦學(xué)理念，把博物館文化與教育深度融合，彰顯出其獨特性和唯一性。她是我國迄今為止第一所博物館學(xué)校!”
潤物無聲：情感智慧的精心孵化以成“良教”
作為公平教育、生命教育的積極倡導(dǎo)者和忠實實踐者，因其在為當(dāng)年為進城務(wù)工群體孩子提供均衡教育而倍受社會關(guān)注、獲得社會各界高度認可和贊譽。在教育新的時代使命面前，近幾年來，錦官城小學(xué)通過課程課堂改革厚積薄發(fā)，聲譽鵲起，其“‘三疑’導(dǎo)學(xué)課堂模式”改革成果登上省、市報刊，走上央視舞臺，不斷為區(qū)域課程課堂改革提供興奮劑和藏寶圖。而在學(xué)校博物館文化建設(shè)為“優(yōu)質(zhì)倍增”新動能的當(dāng)下，課程課堂無疑發(fā)揮著關(guān)鍵和決定性的角色。
“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，杜甫的《春夜喜雨》被安放在學(xué)校大門上方顯眼的位置上，校名“錦官城小學(xué)”，這個詩意的校名不僅有著學(xué)校輝煌的歷史過往，而且有著教育者對未來社會主人的殷切期許和堅定擔(dān)當(dāng)，更有著治校者教育理念的獨到詮釋和對教育理想的卓越追求。為此，錦官城小學(xué)致力于構(gòu)建以下幾大課程，以完整的課程體系深入落實學(xué)校育人主張——“讓每一個生命如花綻放”。
一是環(huán)境文化課程。漫步學(xué)校，以西蜀園林風(fēng)格為主調(diào)的校園處處閃耀著古蜀文化的光芒;矗立在圓形花壇中的孔子像，四周由高到低、由內(nèi)到外依次排列的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”被錦官城人視為人的“三品”品質(zhì)(即品德、品性、品格);校園中庭景觀“半畝方塘”，源自朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來” ;“毓秀廊”曲徑通幽;“本·遺址尋根”“源·水潤錦城”“傳·原土流韻”“承·金沙氤氳”“容·百家精粹”“揚·夢想啟航”等等富含文化元素的景觀，一個景點就是一種文化訴求，就是一個特殊的文化站點。串珠成線，構(gòu)建起錦官城小學(xué)獨特的校園文化專線。
二是博物館文化特色課程。本土歷史文化課程、文物鑒賞課程、基本歷史文獻考據(jù)學(xué)課程、非物質(zhì)文化傳承教育課程、生態(tài)文明教育課程、農(nóng)耕文化教育課程等等一系列博物館文化課程被納入學(xué)校校本課程序列，以確保博物館文化在基礎(chǔ)教育中落地生根。使學(xué)生從小熱愛故鄉(xiāng)故土，熱愛國家民族，牢固樹立起文化自信、歷史自信和道德自信，昂首闊步走向未來。
三是國學(xué)教育課程。當(dāng)前，學(xué)校以“羊子山書院”為平臺，引琴棋書畫詩酒茶進課堂。經(jīng)典誦讀引入了吟誦形式，且按照高中低段不同孩子的認知特點編寫了相應(yīng)的校本教材：低段以蒙學(xué)為主，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等;中段以《幼學(xué)瓊林》為主，輔之以詩詞歌賦;高段以《論語》等難度更大的經(jīng)典為主。
“古蜀文化”的重要元素是“禮樂文化”。古琴作為傳統(tǒng)樂器之王，以“五音”傳遞古典詩詞的獨特音韻美，成為中國詩歌文化的特殊表現(xiàn)形式。學(xué)校在市、區(qū)文化館支持下，大力加強古琴師資培訓(xùn)。現(xiàn)在，學(xué)校積極參與國家倡導(dǎo)的“校地合作”項目，與電子科技大學(xué)合作“古詩詞與音樂的融合研究”課題，對如何將詩詞韻律與傳統(tǒng)音樂中的宮商角徵羽結(jié)合起來表達詩詞的意境與情感進行探索。
作為成都市書法教育特色學(xué)校，學(xué)校探索通過國學(xué)與書法的有機融合，讓孩子們在揮毫潑墨中更深刻地理解千古美文的深意。全校學(xué)生每天中午固定20分鐘為書法練習(xí)時間，由專業(yè)老師隨班指導(dǎo)，養(yǎng)成“動筆就不茍，逢寫必規(guī)范”的習(xí)慣。
錦官城小學(xué)充分利用“古蜀文明”資源并促進其“校園生長”，從學(xué)校的層面看，它有力地促進了教師發(fā)展、學(xué)生成長和學(xué)校辦學(xué)水平的迅速提升。從區(qū)域?qū)用婵矗?ldquo;天府文化”為成華區(qū)持續(xù)推進的“教育優(yōu)質(zhì)倍增”找到了新的增長點，為新一輪的教育發(fā)展注入了全新的活力。成華區(qū)和錦官城小學(xué)的探索，證明了文化與教育的有機結(jié)合可以煥發(fā)出蓬勃的生命力，推動文化和教育的雙重繁榮。
這一場試點剛剛開始，它會創(chuàng)造怎樣的發(fā)展奇跡，請拭目以待!
專家點評
李南書（成都市博物館協(xié)會會長、成都市歷史學(xué)會會長，全國著名文博專家）
城市文化是一座城市的精神源頭，更是一座城市精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟社會的發(fā)展正是城市文化堆積的過程，而城市文化又深刻影響經(jīng)濟文化的發(fā)展。成都有著悠久燦爛的文明，古蜀文化、蜀錦文化、三國文化、詩歌文化和熊貓文化，構(gòu)成了獨具特色的“天府文化”。成都市第十三次黨代會提出的我市 “天府文化”定位，一定會在全市開啟盤活文化資源、加持文化支撐的發(fā)展新篇。
成都作為一座有著3000多年建城史的文化古都，文化遺存遺址星羅棋布，這種現(xiàn)象在大北城片區(qū)非常顯著，走“大遺址文化保護傳承”的路子對于增強片區(qū)聯(lián)合、整合優(yōu)勢資源、發(fā)揮整體效益等方面，具有十分重要的意義。文化傳承要從娃娃抓起，所以文化、旅游、教育等多部門對“大遺址文化保護傳承”的全面參與，對于弘揚“天府文化”尤為重要。在這一點上，錦官城小學(xué)走在了我市“古蜀文化校園生長”的前頭，值得肯定、支持和持續(xù)關(guān)注。（賈元東）
