一、課題實(shí)驗(yàn)的背景和意義
1、課題實(shí)驗(yàn)適應(yīng)社會(huì)的要求。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。[1]以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。2016年9月13日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的正式出爐。明確界定，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。[2]
在目前全球化、多元化的背景之下，世界各國(guó)的人們?cè)桨l(fā)表現(xiàn)出對(duì)普遍倫理的祈求。作為傳遞人類基本價(jià)值觀的品格教育，通過“小學(xué)生品格教育實(shí)踐與研究”的課題實(shí)驗(yàn)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，則成為當(dāng)今教育改革的必然選擇。
2、課題實(shí)驗(yàn)來(lái)自德育實(shí)踐的需求。就目前來(lái)看，我們學(xué)校道德教育是有缺陷的，它不是源于康德所說(shuō)的“我應(yīng)該如此”的內(nèi)心本原，也不是基于諾丁斯所講的“關(guān)懷”，[3]更多的是“灌輸和約束”、“規(guī)則和懲罰”手段。德育實(shí)踐缺乏內(nèi)心體驗(yàn)和良知喚醒，教育形式單一，常常停留于教育的形式主義，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，而品格教育的優(yōu)勢(shì)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和平等參與。通過品格教育的實(shí)踐與研究，可以不斷優(yōu)化品格教育資源，豐富和發(fā)展品格教育理論，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。
3、課題實(shí)驗(yàn)有利于促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。學(xué)校所有教師和員工都是品格教育的實(shí)踐者和研究者。小學(xué)生品格教育的實(shí)踐與研究，能夠提升教師的品格素養(yǎng)，在日常教育工作中規(guī)范自己的行為，能夠讓教師通過專家引領(lǐng)、專題講座、同伴互助，對(duì)品格的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性;更重要的是通過小學(xué)生品格教育實(shí)踐與研究，可以為全體教師在教育觀念、理論指導(dǎo)、途徑方法等方面提供可選擇的專業(yè)成長(zhǎng)新路徑。
4、課題實(shí)驗(yàn)有利于將學(xué)校教育引向深化，彰顯學(xué)校“知書達(dá)禮，奠基幸福人生”辦學(xué)理念，構(gòu)建適合我校學(xué)生的品格教育教育模式，以更好的引領(lǐng)我校的德育實(shí)踐，打造我校的“品格教育”品牌，并從學(xué)校向家庭、社區(qū)輻射，引領(lǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校行之有效地開展品格教育工作。
二、課題實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)
國(guó)外：品格教育最早可以追溯到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的教育實(shí)踐。亞里士多德提出，美德不能僅僅是教，還要通過表現(xiàn)美德的行為來(lái)形成習(xí)慣。17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家洛克提倡教育要促進(jìn)品格的發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家繆勒把這一論題繼續(xù)到19世紀(jì)，他提出“發(fā)展品格可以解決社會(huì)問題，是最有價(jià)值的教育思想”。斯賓塞認(rèn)為“教育要達(dá)到形成品格的目標(biāo)”。20世紀(jì)初，宗教教育哲學(xué)家馬丁-布貝爾在《品格教育》中明確提出品格教育的主張，并且認(rèn)為“名副其實(shí)的教育，在本質(zhì)上就是品格教育”。他堅(jiān)信，人的品格是在自然和社會(huì)環(huán)境的影響下形成的，預(yù)示了品格塑造教育的可行性。20世紀(jì)早期美國(guó)最有影響的哲學(xué)家和教育家杜威把品格教育看作是教育的中心使命。20世紀(jì)90年代，品格教育成為北美地區(qū)道德心理學(xué)研究的主流，強(qiáng)調(diào)“品格由三個(gè)互相聯(lián)系的部分組成：道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)和道德行為，此三者構(gòu)成道德上的完整性。在美國(guó)的中小學(xué)教育，經(jīng)歷著并繼續(xù)發(fā)展著稱為“品格教育”的運(yùn)動(dòng)(Character Education Movement)，與我國(guó)的素質(zhì)教育遙相呼應(yīng)，給世界性的學(xué)校教育改革運(yùn)動(dòng)提供有益的啟示。LVEP(全球生活價(jià)值教育)是全世界教育工作者的合作項(xiàng)目，主要目標(biāo)就是價(jià)值觀教育，重點(diǎn)培養(yǎng)兒童、青少年關(guān)乎個(gè)人與社會(huì)的12種價(jià)值觀，即合作、自由、幸福、愛心、誠(chéng)實(shí)、謙卑、和平、尊重、責(zé)任、樸素、容忍、團(tuán)結(jié)等。品格教育是近十年來(lái)諸多國(guó)家發(fā)展起來(lái)并日益加以重視的一種教育研究取向。[4]
國(guó)內(nèi)：在我國(guó),以孔子為代表的思想家們也很早就圍繞健全人格進(jìn)行了思考,可將其歸納為“內(nèi)圣外王”的傳統(tǒng)人才觀,認(rèn)為人最重要的是德行修養(yǎng);南宋著名理學(xué)家朱熹主張教育的目的在于“明人倫”,主張教育學(xué)生自幼就須“灑掃進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)開始, 以修養(yǎng)其孝悌忠信之道”,并強(qiáng)調(diào)“立志”“主敬”“存養(yǎng)”“省察”“力行”的人才培養(yǎng)方法和途徑。這些德性品質(zhì)也正體現(xiàn)了先哲們對(duì)人才培養(yǎng)內(nèi)涵的理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等設(shè)計(jì)，沒有一個(gè)不是指向培養(yǎng)兒童的道德品性的(品格)。古之“以身立教”和2014年9月9日，習(xí)近平到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生時(shí)，提出的做“四有”教師，都強(qiáng)調(diào)了教師品格的倫理作用，教師是倫理精神的象征，是倫理實(shí)踐者、體現(xiàn)者、示范者。在中國(guó)傳統(tǒng)道德教育(包括學(xué)校道德教育)實(shí)質(zhì)上就是“品格教育”。只不過我國(guó)傳統(tǒng)道德教育在目的、內(nèi)容、方法等方面，在全球化和多元化時(shí)代出現(xiàn)了許多不適應(yīng)。近年來(lái)，我國(guó)品格教育研究越來(lái)越引起全社會(huì)的重視。魯潔、王逢賢幾位專家在《德育新論》中指出：“講究德育實(shí)效，克服形式主義”，品格教育正是試圖讓學(xué)校道德教育真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。[4]
三、課題實(shí)驗(yàn)假設(shè)
1、課題的界說(shuō)
品格：在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將品格定義為“品性;品行”。(唐)李中 《庭葦》詩(shī)：“品格清於竹，詩(shī)家景最幽。”(宋)羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷一：“洛陽(yáng)人謂牡丹為花……尊貴之也。亦如稱歐陽(yáng)公、司馬公之類，不復(fù)指其名字稱號(hào)，然必其品格超絕，始可當(dāng)此。”我們認(rèn)為，對(duì)品格的界定，應(yīng)以“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為準(zhǔn)繩，要涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美，有更高精神追求的人;能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人;能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。它不僅指品德，亦包括一個(gè)人的思維、情感和行為。[5]
2、理論假設(shè)
品格重于學(xué)識(shí)，成就品格就是成就學(xué)生的未來(lái)。小學(xué)生正是最具可塑性的時(shí)候，是品格培養(yǎng)的關(guān)鍵期，通過品格教育讓學(xué)生確立一些核心價(jià)值觀，打牢學(xué)生堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)是一種必然選擇的策略。重視學(xué)生品格的發(fā)展和培養(yǎng)，是在整體意義上關(guān)照學(xué)生的生命，推動(dòng)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
3、實(shí)踐假設(shè)
今天的學(xué)校教育直接面臨著一個(gè)多元主義、相對(duì)主義的時(shí)代，但處于全球化的背景下，在學(xué)校中開展品格教育，將能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳遞。
品格教育瞄準(zhǔn)核心德性的確立，以“尊重——責(zé)任——關(guān)懷”為品格塑造的紐帶。教育的展現(xiàn)通過尊重(包括自己、他人、社會(huì)一切生命體及其環(huán)境等);學(xué)生生命的個(gè)體展現(xiàn)通過學(xué)生主體的“責(zé)任感”(義務(wù)、良心等)，而尊重和責(zé)任又通過“關(guān)懷”得以關(guān)聯(lián)。我們立足整體互動(dòng)(包括學(xué)生與課程的互動(dòng)、學(xué)生的人際互動(dòng)、學(xué)生與生活世界的互動(dòng))，而把師生互動(dòng)作為主要的著眼點(diǎn)，探究構(gòu)建學(xué)生品格教育的教育模式。
四、課題實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
我們根據(jù)本校實(shí)際，學(xué)生的身心特點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三方面提煉梳理了小學(xué)生應(yīng)該具有的12項(xiàng)核心品質(zhì)，并根據(jù)學(xué)段分為三個(gè)梯度：
低學(xué)段：專注、有序、友善、禮儀
中學(xué)段：節(jié)儉、認(rèn)真、誠(chéng)信、感恩
高學(xué)段：積極、合作、創(chuàng)新、責(zé)任
按照本課題的總體要求，我們確定以下一些研究?jī)?nèi)容。
1、探求實(shí)施品格教育的途徑、方法、手段及其教育的規(guī)律，構(gòu)建學(xué)生品格教育的教育模式;
2、不斷開掘品格教育資源，豐富校本課程，進(jìn)一步打造學(xué)校“品格教育”品牌。
3、研究教師、課堂、學(xué)校的教育品格，構(gòu)建品格課堂、品格學(xué)校。
五、課題實(shí)驗(yàn)的方法
1、行動(dòng)研究法：我們的研究面向教師活動(dòng)，開展田野作業(yè);針對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)缺憾及時(shí)調(diào)整，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為“理論”，總結(jié)教育規(guī)律。
2、敘事研究法：我們的研究將契合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的“生活世界”出發(fā)，研究通過師生、生生之間的敘事性對(duì)話(如講故事、口述、現(xiàn)場(chǎng)觀察、日記、訪談、自傳或傳記、甚至?xí)偶拔墨I(xiàn)分析)等，在師生、生生“感悟體驗(yàn)”、“觀念碰撞”中促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)和道德行為的發(fā)展。
3、個(gè)案研究法：展開師生個(gè)體或某一群體的研究，對(duì)品格發(fā)展的情況作橫向和縱向的比較、分析，力求盡可能全面地揭示出影響品格發(fā)展的諸多因素。激活學(xué)生的內(nèi)在的道德“緘默知識(shí)”，開啟學(xué)生內(nèi)在的道德情感與道德意志，從而找到品格教化的生長(zhǎng)發(fā)育點(diǎn)。
4、調(diào)查法：通過調(diào)查把握師生的生活世界，分析存在問題、了解發(fā)展?fàn)顩r、評(píng)價(jià)和總結(jié)教育效果。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：組織和鼓勵(lì)課題組人員不斷發(fā)掘，及時(shí)總結(jié)提煉品格教育的成功經(jīng)驗(yàn)。
6、文獻(xiàn)研究法：借鑒前人的研究成果，找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)和支撐性理論，以利于有針對(duì)性制訂研究方案和指導(dǎo)實(shí)踐研究。
六、課題實(shí)驗(yàn)過程
結(jié)合我校“知書達(dá)理，奠基幸福人生”辦學(xué)理念和“禮儀”校園文化建設(shè)，把學(xué)校、家庭和社區(qū)結(jié)合起來(lái)，把課堂教學(xué)、教育實(shí)踐活動(dòng)和校園文化結(jié)合起來(lái)，形成一種全方位、多視角的體系。在學(xué)校中深入開展品格教育，關(guān)注師生共同成長(zhǎng)，尊重育人的基本規(guī)律，注重教師品格對(duì)學(xué)生的教育影響，探討構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)學(xué)生品格教育的教育實(shí)踐模式。
實(shí)驗(yàn)過程：
(一)起步階段(2014、10——2014、12)
1、組建課題組，培訓(xùn)課題實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍;
課題組長(zhǎng)：孫洪俊
課題副組長(zhǎng)：夏成林 楊軍
課題組主研成員：楊軍 付碧義 韓開紅 黃明杰 楊軍 陳根紅 徐蓉 梁麗霞 楊琴 楊晴 葉桂蓮 李建新 曹曉群 武吉蓉 湯根蓮 袁麒麟 徐艷霞 向?qū)W蘭
2、收集有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料和研究成果;
3、開通《走進(jìn)品格教育》課題網(wǎng)站;
4、專家講座;
5、撰寫開題報(bào)告并舉行開題論證會(huì)。
(二)研究階段(2014、12——2017、6)
1、展開各個(gè)側(cè)面的實(shí)踐研究(學(xué)科教學(xué)、社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)、師生個(gè)案等)，形成階段性研究報(bào)告，收集品格教育案例和論文，編印文集：
2、組織專題沙龍活動(dòng);
3、開展品格教育活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)評(píng)比，并形成品格教育活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)匯編;
4、編寫品格教育個(gè)案研究專輯;編寫《品格人生》校本教材;
5、組織撰寫專題論文;
6、在加強(qiáng)品格教育基礎(chǔ)理論研究的同時(shí)，逐步建構(gòu)小學(xué)生品格教育教育模式，形成整套方案體系并在實(shí)踐中去檢驗(yàn)、修正。
(三)總結(jié)階段(2017、6——2017、12)
1、整合各種研究資料，編寫《品格教育》專輯;
2、各子課題組形成自己的研究成果，最終向總課題組提交“子課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告”。課題實(shí)驗(yàn)的成果將形成一系列的專題研究報(bào)告;
3、撰寫《研究報(bào)告》，召開結(jié)題驗(yàn)收會(huì)議。
七、課題實(shí)驗(yàn)成果
(一)理論成果
研發(fā)了“專注、有序、感恩、友善、真誠(chéng)、守時(shí)和愛國(guó)”等品格元素自律評(píng)價(jià)表;創(chuàng)造性地開發(fā)了課堂教學(xué)專注訓(xùn)練體系;編寫了《經(jīng)典與品格》校本教材;建構(gòu)了“策劃方案—審批方案—解讀內(nèi)涵—落實(shí)體驗(yàn)—評(píng)價(jià)反思”五步流程對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育。
下面，我以“有序”為例，說(shuō)明品格教育的五步流程。
1、策劃方案
(1)由課題組各參研教師設(shè)計(jì)出有序訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，通過討論研究制定出“有序”訓(xùn)練方案。
(2)設(shè)計(jì)“有序”品格墻。
2、審批方案
課題組設(shè)計(jì)出的“有序”訓(xùn)練方案和“有序”品格墻，報(bào)經(jīng)課題領(lǐng)導(dǎo)小組審批后實(shí)施。
3、解讀內(nèi)涵
(1)“有序”學(xué)生怎么做?
在學(xué)校：
教室有序：課后三件事：第一、隨手撿起身邊垃圾，放到自己的垃圾袋;第二、做好下節(jié)課的三準(zhǔn)備：書左本右，文具左上角;第三、起身看座豎直橫平，凳子離課桌20厘米。
排隊(duì)有序(“快、靜、齊”)：大課間活動(dòng)，第一、有序走出教室，在教室外有序站隊(duì);第二、到操場(chǎng)有序站好點(diǎn)位;第三、動(dòng)作到位不搶拍。
就餐有序：食無(wú)聲。放學(xué)三件事：第一、背好書包;第二、有序排隊(duì);第二、行不語(yǔ)。
班級(jí)環(huán)境布置有序：桌凳、衛(wèi)生工具、綠化角花盆等擺放有序。
在家里，書房書籍?dāng)[放有序;衣物整理有序;先做完作業(yè)再玩耍。
(2)“有序”老師怎么做?
系統(tǒng)化訓(xùn)練學(xué)生在學(xué)校里井然有序的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。在以下方面做好示范：
停車有序;就餐有序;集會(huì)有序;辦公桌上作業(yè)本和教學(xué)用書擺放有序。
(3)“有序”家長(zhǎng)怎么做?
有意識(shí)訓(xùn)練學(xué)生在家里井然有序的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。在以下方面做示范：
井然有序地在校門口指定區(qū)域內(nèi)接送孩子;在公共場(chǎng)合自覺有序排隊(duì)、停放車輛;在家里有序安排家務(wù)。
4、落實(shí)體驗(yàn)
(1)整理書包比賽、整理衣物比賽、“快靜齊”站隊(duì)比賽……
(2)將有序訓(xùn)練融入各科課堂教學(xué)中
5、評(píng)價(jià)反思
(二)實(shí)踐成果
1、起到了引領(lǐng)輻射作用
我校自2014年10月開展品格教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，在邛崍市教育局的領(lǐng)導(dǎo)下，成都市教科所的指導(dǎo)下，結(jié)合我校辦學(xué)理念，校園文化，中國(guó)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。將品格教育融于學(xué)校常規(guī)教育、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，扎實(shí)開展了有序、專注、友善、感恩、守時(shí)、愛國(guó)、責(zé)任、堅(jiān)持等品格教育活動(dòng)。基本形成了我校有特色的“品格教育”品牌，在周邊區(qū)縣和學(xué)校有較好的引領(lǐng)輻射作用。我校先后為邛崍市中小學(xué)班主任代表，南街小學(xué)、北街小學(xué)、高何小學(xué)、拱辰小學(xué)和郫都區(qū)、新津縣全體參研學(xué)校交流了品格教育經(jīng)驗(yàn)。
2、給學(xué)校帶來(lái)的變化
在品格教育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校校容校貌、校風(fēng)學(xué)風(fēng)有了顯著的變化，教育質(zhì)量有了較大提高，參研老師的理論水平，策劃、組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施能力都得到了很大的提升，學(xué)生的人生智慧與境界得以全面提升，家校溝通更加順暢。
(1)校園環(huán)境更加干凈整潔，走進(jìn)校園基本見不到白色垃圾，課間撿拾枯枝敗葉的學(xué)生越來(lái)越多;
(2)大型集會(huì)、課間操、放學(xué)路隊(duì)做到了“快靜齊”;
(3)課間打玩、追逐，做危險(xiǎn)游戲的學(xué)生明顯減少;
(4)學(xué)習(xí)氛圍更加濃厚，家�；�(dòng)更加順暢;
(5)2015年6月，四川省精神文明報(bào)《品格周刊》，對(duì)我�！镀犯窠逃龑�(shí)踐與研究》階段成果作了專題報(bào)道。近三年來(lái)，我校接受邛崍市教育局評(píng)估檢查均被評(píng)為優(yōu)秀等次;學(xué)校校長(zhǎng)被邛崍市評(píng)為“優(yōu)秀校長(zhǎng)”;
(6)2016年6，被成都市教育科學(xué)研究所評(píng)為《中小學(xué)品格教育理論與實(shí)踐研究》實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
3、給班級(jí)帶來(lái)的變化
通過近3年的品格教育實(shí)踐，品格實(shí)驗(yàn)班已成為學(xué)校最放心的班集體，其中6年級(jí)2班，連續(xù)兩年被邛崍市評(píng)為“優(yōu)秀班集體”。所有實(shí)驗(yàn)班與非實(shí)驗(yàn)班對(duì)比：
(1)教室桌凳、衛(wèi)生工具擺放更加有序;
(2)集會(huì)、兩操、路隊(duì)放學(xué)更加“快靜齊”;
(3)教室、公共區(qū)衛(wèi)生和墻壁衛(wèi)生更加干凈;
(4)課間能文明活動(dòng)，禮貌待人與同學(xué)友善相處。
(5)主動(dòng)幫助老師和同學(xué)的學(xué)生越來(lái)越多;
(6)學(xué)生參加市上各種比賽，獲獎(jiǎng)面和獲獎(jiǎng)等次更高;
(7)課堂上做到了專注聽說(shuō)讀寫，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生成績(jī)也由原來(lái)邛崍市中等水平，提升到前十名行列。
4、給家長(zhǎng)帶來(lái)的變化
在品格教育實(shí)踐活動(dòng)中，家長(zhǎng)們懂得了家庭教育需要陪伴、鼓勵(lì)、幫助，需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界聆聽他們的聲音。分?jǐn)?shù)不是決定評(píng)價(jià)孩子成功的唯一因素，關(guān)注孩子成長(zhǎng)中的身心健康，培養(yǎng)孩子健全的人格，比孩子考高分、進(jìn)名校更重要更有意義! 2015年3月——6月，郭宇翔媽媽的《感恩教育，收獲驚喜》和李伊蕊媽媽的《“誰(shuí)”改變了我的孩子?》兩篇品格教育心得發(fā)表在四川省精神文明報(bào)《品格周刊》上。2015年9月，李伊蕊媽媽在品格教育實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)突出，被成都市教育局評(píng)為“成都市優(yōu)秀家長(zhǎng)”。同時(shí)，學(xué)校還涌現(xiàn)出很大一批更加積極配合學(xué)校工作，在社會(huì)上傳播正能量的優(yōu)秀家長(zhǎng)。
5、給學(xué)生帶來(lái)的變化
課堂上，學(xué)生搞小動(dòng)作的，東張西望的，變少了;路隊(duì)和午餐更加有序了;學(xué)生更加懂得關(guān)心身邊的長(zhǎng)輩、老師、同學(xué)、同伴，甚至環(huán)境中的一草一木了。2015年6月，我校開展“友善自然”主題活動(dòng)，并組織了全校學(xué)生參加邛崍市宣傳部、教育局、環(huán)保局、司法局主辦的環(huán)保和法治征文。李伊蕊等20多位同學(xué)的環(huán)保征文和法治征文，分別榮獲邛崍市一二三等獎(jiǎng);其中，李伊蕊同學(xué)的《朱鹮飛回來(lái)了》，摘取了全市小學(xué)組唯一1篇一等獎(jiǎng);吳禹志同學(xué)的《瓜棚里的悄悄話》榮獲了二等獎(jiǎng)(全市小學(xué)組只有10篇)，并于2015年9月發(fā)表在省級(jí)刊物《作文精選》上。2015年9月，在愛國(guó)主義教育活動(dòng)中，全校學(xué)生積極參加教育部組織的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影評(píng)征文。其中，王皓等10多名同學(xué)的《血的記憶》《歷史的昭示》等均榮獲邛崍市一、二、三等獎(jiǎng)。此為，我校熊智宇、王思敏等50多名同學(xué)，還積極參加市教育局組織的紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年征文，其中，《觀“9.3閱兵儀式”有感》《祖國(guó)，我為你驕傲》等作品分別榮獲邛崍市一二等獎(jiǎng)。
6、給老師帶來(lái)的變化
因?yàn)樵谄犯窠逃龑?shí)踐研究中表現(xiàn)突出，2016年3月《品格周刊》對(duì)我校品格教育實(shí)驗(yàn)班老師作了專題采訪和報(bào)道。品格教育實(shí)驗(yàn)班楊軍老師，2014年6月被評(píng)為“成都市優(yōu)秀班主任”;2014年9月，榮獲成都市首屆鄉(xiāng)村班主任“藍(lán)光園丁”獎(jiǎng);2017年9月，評(píng)為邛崍市2017年“十佳名師”;2017年9月，推薦為成都市學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象。
梁麗霞老師，2015年4月，所教的四年級(jí)二班，被邛崍市教育局評(píng)為“優(yōu)秀班集體”; 2017年5月，被邛崍市教育局評(píng)為“邛崍市優(yōu)秀班主任”;2017年9月，被邛崍市教育局評(píng)為“邛崍市優(yōu)秀青年教師”。
楊琴老師2016年5月，邛崍市優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中榮獲邛崍市二等獎(jiǎng);2016年12月，邛崍市中小學(xué)班主任主題班會(huì)課大賽中榮獲小學(xué)組一等獎(jiǎng)。
姜娜娜老師2015年11月，在邛崍市中小學(xué)“自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”班主任主題班會(huì)課大賽中榮獲小學(xué)組二等獎(jiǎng)。
課題實(shí)驗(yàn)獲獎(jiǎng)或發(fā)表部分文章：
1、2014年9月，《專注有秘訣》，在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
2、2015年6月，《守時(shí)鐘，我的守時(shí)小助手》，在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
3、2015年11月，《“愛國(guó)主義教育”落地啦》，在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
4、2015年12月，《班主任要學(xué)會(huì)“加減法”》，被邛崍市教育學(xué)會(huì)評(píng)為二等獎(jiǎng);
5、2015年12月，《專注成就有效課堂》，被邛崍市教育學(xué)會(huì)評(píng)為一等獎(jiǎng);
6、2015年12月，《合、能、心》，被邛崍市教育學(xué)會(huì)評(píng)為一等獎(jiǎng);
7、2015年12月，《我的治班理念和策略：在語(yǔ)文課堂教學(xué)中踐行品格教育》，在“成都市十佳班主任””巡講活動(dòng)中，代表邛崍市優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗(yàn)交流;
8、2016年2月，《鄉(xiāng)村學(xué)校的“彎腰”老師》，省刊精神文明報(bào)《品格周刊》在第一版和第二版作了個(gè)人專題報(bào)道;
9、2016年2月，《品格教育沒有“假期”》， 在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
10、2016年2月，《蓬頭女孩變成有序?qū)W生》，在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
11、2016年3月，《班級(jí)治班策略:付出愛心和責(zé)任》，在省學(xué)術(shù)期刊《名師在線》上發(fā)表;
12、2016年3月，《小學(xué)生品格教育的實(shí)踐與思考》，被成都市教育學(xué)會(huì)、成都市教育學(xué)會(huì)基礎(chǔ)教育課程改革委員會(huì)評(píng)為二等獎(jiǎng);
13、2016年3月，《怎樣在班級(jí)開展品格教育》，在“新津縣品格教育中期推進(jìn)會(huì)”上，為新津縣課題研究參與教師做專題講座;
14、2016年9月，《封閉的心靈，終被融化》，在省刊精神文明報(bào)《品格周刊》發(fā)表;
15、2016年9月，《和孩子們談一場(chǎng)“戀愛”》， 被成都市教育學(xué)會(huì)、成都市教育學(xué)會(huì)基礎(chǔ)教育課程改革委員會(huì)評(píng)為二等獎(jiǎng);
16、2016年9月，《合力，鑄就班級(jí)幸福成長(zhǎng)》《郎平執(zhí)教女排，給我們班級(jí)管理帶來(lái)的啟迪》，被成都市教育學(xué)會(huì)評(píng)為特等獎(jiǎng);
17、2014年11月至2016年9月，《品格教會(huì)我……》《專注訓(xùn)練轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的有效途徑》《傳承國(guó)學(xué)精髓，建構(gòu)書香校園》等計(jì)10余篇論文、隨筆，發(fā)表在邛崍市教育學(xué)會(huì)會(huì)刊《百芳林》第1至第4期上。
開展了豐富多彩的品格教育實(shí)踐活動(dòng)。單就上學(xué)期，我校6年級(jí)2班就分別開展了《開辟農(nóng)園 親自耕作 》《賞花、賽詩(shī)、怡情》等實(shí)踐活動(dòng)30多次，并在人民網(wǎng)，中國(guó)網(wǎng)，未來(lái)網(wǎng)教育，今日頭條等十多家媒體上刊發(fā)或轉(zhuǎn)載，大力提升了學(xué)生核心素養(yǎng)。
品格的養(yǎng)成絕不是完成了一個(gè)專題訓(xùn)練，就完事了的。需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持，潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的品性。在實(shí)踐品格教育活動(dòng)中，學(xué)校的品格教育模式可以從幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：
第一，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，把學(xué)校提倡和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品格，即核心價(jià)值觀，編成品格教育課程;
第二，把品格教育整合融進(jìn)學(xué)校所開設(shè)的全部課程中;
第三，把品格教育融入班級(jí)建設(shè)和學(xué)校校風(fēng)建設(shè)以及日常管理工作中;
第四，將品格教育融入到學(xué)生的一切學(xué)習(xí)生活活動(dòng)中;
第五，建立“學(xué)校 ----家庭----社會(huì)”共育模式，為家長(zhǎng)提供“家庭品格教育手冊(cè)”。
只有這樣，才能形成完整地品格教育體系，才會(huì)真正延長(zhǎng)品格教育的深度，拓寬品格教育的寬度。
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